Popularni Postovi

Izbor Urednika - 2019

Sunce zalazi na Američko carstvo

Tijekom cijele sezone kampanje Mitt Romney i Barack Obama tvrdili su da 21. stoljeće mora biti još jedno američko stoljeće - da bi Sjedinjene Države i dalje trebale biti svjetska vojna, ekonomska i politička sila generacijama koje dolaze. Nakon deset godina razbijenih hegemonskih snova, vođe obje stranke i dalje su prisiljeni izjaviti svoju odanost viziji koja je nadahnula ludosti Bushove ere. Vanjskopolitička rasprava nastavlja se okretati pitanju kako sačuvati američku hegemoniju, a ne kako osigurati američke interese nakon što Amerika više nije tako dominantna. Ono što nitko u Washingtonu ne može priznati, tema je koju ova knjiga govori: Američko stoljeće, u mjeri u kojoj je to ikada bilo stvarno, sada je definitivno pri kraju.

Henry Luce je slavno skovao frazu u broju iz 1941. godine Život, Izjavio je da je uloga Amerike "izvršiti puni utjecaj našeg svijeta u svrhe koje smatramo prikladnim na bilo koji način smatramo prikladnim." Kako je Luce to zamislila, taj će se utjecaj proširiti i na ekonomsku i kulturnu prevlast. kao politička. Njegova misionarska vizija shvatila je zdravo za gotovo da Amerika nema samo pravo već obvezu širenja svojih vrijednosti i vršenja vodstva u cijelom svijetu. Sedamdeset godina kasnije, Luceova je ideja još uvijek dio bipartijskog konsenzusa Washingtona, ali posljednjih godina sukobila se s praktičnim granicama američke moći.

Kao što urednik Andrew Bacevich u svom uvodnom obraćanju objašnjava, svrha eseja sastavljenih u ovom svesku nije „dešifrirati ili oplakivati ​​prolazak Kratkog američkog stoljeća (mnogo manje za promicanje uskrsnuća) nego procijeniti njegov značaj.“ poglavlje je proučavanje različitih aspekata ove ere američke nadmoći, koje se bavi pitanjima rase, konzumerizma i globalizacije, kao i pregled povijesti posljednjih 70 godina s posebnim naglaskom na kritičare američke politike u inozemstvu. Iako su često oštro kritični prema moralnim i političkim promašajima ove epohe, saradnici - ugledna zbirka povjesničara i znanstvenika međunarodnih odnosa - također su razboriti u svojim tumačenjima. Knjiga želi biti puno više od niza polemika i to vrlo uspješna.

Ako je American Century kraj i suradnici provode postmortem, što oni identificiraju kao uzrok smrti pacijenta? Jedan od odgovora je da su američka ekonomska i politička snaga zloupotrijebljene i propadane kroz loše upravljanje. Kao što Emily Rosenberg raspravlja u svom poglavlju o konzumerizmu, američka kultura masovne potrošnje kultivirala je navike koje su oduzele američko bogatstvo i moć gomilanjem ogromnog privatnog i javnog duga, dok je širenje potrošačkog etosa širom svijeta dodatno narušilo raniju ekonomsku Ameriku prednosti.

Američka ekonomska i politička snaga također su žrtve vlastitih uspjeha američkog stoljeća. Kao što Jeffry Frieden u svom poglavlju o globalizaciji objašnjava, uspjeh Sjedinjenih Država u upravljanju obnovom globalne ekonomije nakon Drugog svjetskog rata stvorio je konkurentan gospodarski poredak koji je ubrzao kraj američke nadmoći. Gledano na ovaj način, američko stoljeće je završilo jer više nije potrebno. Isto tako, Akira Iriye tvrdi da je svijet toliko ekonomski i kulturološki postao integriran da globalnim poretkom koji zamjenjuje američki vođeni neće dominirati niti jedan narod.

Pristalice nastavka hegemonije SAD-a ponekad pokušavaju zaplašiti Amerikance vizijama svijeta koje vode Rusija ili Kina, ali ono što dolazi nakon Američkog stoljeća neće biti ništa slično. Prema Iriye, "to neće biti Kinesko stoljeće ili Indijsko stoljeće ili Brazilce." To će biti dugo transnacionalno stoljeće. "Ovo je korisna podsjetnica da je krajnje neobično da bilo koji narod bude hegemon širom svijeta i nije nešto što će se brzo ili lako ponoviti.

Iako je ova knjiga "vodič za neistomišljenike" za vrijeme "navodne američke prevlasti", prosudbe suradnika američkog stoljeća nisu uvijek negativne. Barem jedan, David Kennedy, svoj rani zaključak vidi kao katastrofalan odlazak iz poslijeratnog američkog naslijeđa u inozemstvo tijekom Bushove administracije. Kennedy je uvrijeđen što je Bushova administracija "upropastila" postignuća predsjednika Wilsona, Roosevelta i Trumana i oslabila neke od glavnih međunarodnih institucija stvorenih nakon Drugog svjetskog rata. Umjesto da Bushovo doba vidi kao logični zaključak desetljeća američkog trijumfalizma, Kennedy to smatra izdajom stvaralaca Američkog stoljeća.

Na drugom kraju spektra, Walter LaFeber odbacuje ideju o američkom stoljeću kao fantaziji, "snu" koji je Luce "stvorila kako bi uvjerila" Amerikance da krenu u rat. Kao što LaFeber to vidi, pretenzije u američko stoljeće eksplodirale su poslijeratna podjela Europe i hladni rat, a ponovno su se rugale nedavnim neuspjesima „agende za slobodu“. Ipak, zaključuje o tmurnoj napomeni da je ta maštarija nastavit će iskrivljavati vanjsku politiku SAD-a u doglednoj budućnosti, sve dok Amerikanci ignoriraju njezine posljedice.

Pragmatični realisti bili su među najjačim kritičarima američke zloupotrebe moći u inozemstvu. T.J. Jackson Lears prepričava evoluirajuće poglede Georgea Kennana, Waltera Lippmanna, Reinholda Niebuhra i senara Williama Fulbrighta u svojoj studiji pragmatične realističke tradicije u 20. stoljeću. Lears prati tradiciju sve do svojih antiimperijalističkih korijena u mislima Williama Jamesa koji je na prijelazu prošlog stoljeća bio jedan od glavnih protivnika američke ekspanzije u inozemstvu, posebno aneksije Filipina. Jakovljevo poštovanje pluralizma izvijestilo je njegovo neprijateljstvo prema bilo kojem političkom projektu usmjerenom na negiranje samoodređenja drugih naroda, a njegov pragmatizam doveo ga je do toga da više voli pouku iskustva nad apstrakcijama koje su se koristile za rat.

Karijere Kennana i Niebuhra najbolje odražavaju tenzije u ovoj tradiciji između prihvaćanja značajne američke političke i vojne uloge u inozemstvu i odvikavanja od zlouporabe moći, ideološkog entuzijazma i militarizacije vanjske politike. Lears kaže o Niebuhru i njegovoj podršci ulasku SAD-a u Drugi svjetski rat da bi "Jamesova tradicija mogla biti anti-imperijalna, ali ne nužno i anti-intervencijska - ako je ovaj intervencionistički argument utemeljen na uvjerljivoj procjeni posljedica." To je bio odgovor na posljedice zloupotrebe doktrine o zadržavanju, Kennan je definirao da je postao ono što Lears naziva "prorokom diskriminirajuće suzdržanosti", što je pokazao i kritikom nagomilavanja nuklearnog oružja supersila i protivljenjem ratu u Vijetnamu. Iako je Niebuhr prepoznao potrebu za američkim sudjelovanjem u Drugom svjetskom ratu, teolog je bio zgrožen Luceovim pozivom na "američko stoljeće", što je odbacio kao novi "teret bijelog čovjeka".

Političari i dalje upotrebljavaju frazu „američki stoljeće“ kao skraćenicu za američku globalnu uglednost, a i dalje se pojavljuju zahtjevi za novom. Nekonzervativni projekt novog američkog stoljeća - koji se raspustio 2006. samo da bi se reorganizirao kao vanjskopolitička inicijativa 2009. - jedan je dobro poznat primjer, ali bilo bi pogrešno vidjeti fiksaciju na drugi američki stoljeć kao nešto ograničeno na to frakcija Republikanske stranke. San o trajnoj moći zasnovan je na mnogo šire prihvaćenim pretpostavkama da Amerika nije podložna istim ograničenjima koja su ograničavala sve ostale velike sile u prošlosti.

Pozivi za drugim američkim stoljećem usko su povezani s naglaskom na osebujno, iskrivljeno razumijevanje američkog izuzetnosti. U najboljem su slučaju nedavne reference na tu ideju izrazile poštovanje američke tradicije ustavne vlasti, ali obično su bile nešto više od priziva na ono što se nekad nazivalo "nacionalni konzervativizam veličine", što određuje američku vrijednost u smislu njezine predanost globalnoj hegemoniji i vojnoj nadmoći. Jednako često su te reference nespretno privlači oblik američkog nacionalizma u kojem je zemlja zamišljena kao ideološki projekt. Kad se zagovornici nastavka hegemonije SAD-a pozivaju na američki izuzetnost, obično je ideja o Americi kao križarskoj sili koja se redovito miješa u poslove drugih naroda koje imaju na umu.

Odbijanje ambicija američkog stoljeća u određenoj je mjeri "priznati da je američki izuzetnik iluzija ili otvorena prijevara", kako Bacevič kaže u zaključnom poglavlju. Sve dok većina Amerikanaca zamišlja da postoji nužna veza između jedinstvenih i uglednih kvaliteta naše zemlje i aktivističke, hegemonističke uloge širom svijeta, maštarija će trajati da se američki stoljeć nikad nije završio i da može nastaviti u nedogled. Posljednjih 70 godina bilo je preobražajno vrijeme u našoj povijesti, ali oni ne definiraju cjelokupno američko iskustvo, niti bismo trebali pogrešiti ulogu Amerike u ovom razdoblju zbog prirodne ili zadane uloge naše zemlje. Kratko američko stoljeće služi kao pravovremeni i nužni korektiv iluziji da je američka globalna prevlast neskončna, carstvo koje će trajati, ako ne i tisuću godina, barem još stotinu.

Daniel Laring je a TAC stariji urednik. Njegov blog je www.theamericanconservative.com/Lurance.

Gledaj video: Ambasadorka SAD posetila Sremsku Mitrovicu (Prosinac 2019).

Ostavite Komentar