Popularni Postovi

Izbor Urednika - 2020

Novi urbanizam duše

Prošlog smo ljeta kupili kuću - kuću s crvenim ciglama, kolačiće za kolačiće, ljepljivu egzurbansku kuću u Louisiani takve vrste koja bi zapaljivu urbanistu Jamesa Howarda Kunstlera zapalila, ako još ima kose.

Bio je to dobar potez. Susjedi su divni, kuća je ugodna, a djeca, oni su posvuda. Spielbergijska Valhalla, ovo je i drago mi je što smo došli. No, koliko je zadovoljan naš pododjel, ne mogu si pomoći razmišljati o tome koliko smo moja supruga i ja došli iz najboljeg susjedstva u kojem smo ikada živjeli: Cobble Hill, Brooklyn, četvrt gradske kuće Brownstone iz 19. stoljeća, gdje smo unajmili stan u kasnim 1990-ima.

Gotovo sve što smo željeli bilo je 10 minuta hoda od naših ulaznih vrata. Tu su bili zelenjak, pekarnica, mesna tržnica, kafići, restorani za mame i pope, kiosk, crkve, vinoteke, kina, knjižare, džeparci i igrališta. Odlazak raditi naloge bila je prilika da vidimo naše susjede i saznamo što se događa u zajednici koja je na svim razinama izgrađena na ljudskoj razini. I nitko nije trebao automobil.

Tada sam, razmišljajući zašto Cobble Hill djeluje tako dobro kao izgrađeno okruženje, shvatio koliko su zapravo konzervativne četvrti poput njega. Iako smo moja supruga i ja možda bili jedini republikanci u čitavom kvartu s 22 bloka, temeljna struktura kaldrma Hill, i fizička i društvena, duboko je tradicionalistička - i to ne zato što je stara.

Tradicionalni konzervativci, za razliku od naše slobodoumnije braće, vjeruju da postoji sveti poredak kojem se pojedinci i zajednice moraju uskladiti s procvatom, a mi imamo obvezu zaštititi, njegovati i razvijati taj poredak, kako nam dolazi kroz tradiciju. Mnogi vjeruju da se ovo odnosi samo na moral, ali drugi imaju holističkiji pogled: za njih izgrađeno okruženje također mora u izvjesnom smislu utjeloviti taj transcendentni poredak i učiniti ga dostupnim.

Kad sam prvi put otkrio pokret dizajna New Urbanizam kao stanovnik mog starog urbanističkog sela u Bruklynu, to mi je učinilo intuitivno značenje kao tradicionalnog konzervativca. U to vrijeme pomno sam pratio često zlobne intrakatoličke prepirke oko liturgije i crkvene arhitekture usredotočene na to je li sveti poredak pravilno izražen u postkoncilskoj praksi. Ako je simbolička gramatika arhitekture toliko bitna u crkvi, bi li to mogla značiti i na javnom trgu?

Čitajući Nove urbaniste, filozofska povezanost tradicionalizma u politici i kulturi s jedne strane i tradicionalizma u izgrađenom okruženju s druge strane došla je u oštri fokus. Novi urbanist, čiji rad možda čini sliku najjasnijom, je Philip Bess, autor Do danas smo gradili Jeruzalem: arhitekturu, urbanizam i sveto.

Ne možete biti konzervativac ili kršćanin zainteresiran za arhitekturu dugo bez da naletite na Bess-a, uglednog profesora arhitekture Notre Dame koji zagovara novi urbanizam iz katoličke intelektualne tradicije. Bess, 62, stekao je magistarski studij teologije na Harvard Divinity School 1976. godine, prije nego što je 1981. nastavio magistrirati arhitekturu na Sveučilištu u Virginiji. Uz put je prešao na katoličanstvo.

"Imao sam intuiciju," kaže on, „da ne bih mogao jasno artikulirati - a možda još uvijek ne mogu - o duhovnom značaju i osoba i materijalnih stvari. Počeo sam pronalaziti jezik za te intuicije u katoličkom kršćanstvu i disciplinu za bavljenje njima u arhitekturi. "Kad se novi urbanizam pojavio ranih 1990-ih, to je imalo smisla za katoličkog humanista poput Bess-a, Thomist-a koji vjeruje da je svrha grada je pružiti okruženje u kojem ljudi mogu živjeti dostojanstveno - to jest postići izvrsnost u svojoj zvanju - u zajednici. Novi urbanizam nije izričito teološki; doista, Bess priznaje da su većina Novovjekovnih svjetovnih naprednjaka. Ali oni su "implicitno Aristotelovi", tvrdi on, jer tvrde da postoje određeni dizajnerski oblici koji su u skladu s ljudskom prirodom.

"Postoji uzajamnost između pojedinca i kulture", kaže mi. "Izgrađeno okruženje može pomoći u održavanju i njegovanju zajednica, ali istovremeno je proizvod zajednica." Bez obzira na koji put novi urbanisti slijede do tog zaključka, najvažnije je samo odredište. „U nedostatku uvjerenja da je izgrađena okolina bitna, ako nema zajedničke posvećenosti mjestu koje dijelimo, da su nam potrebna mjesta za obredne aktivnosti, bilo da je to u intimnoj razmjeri obitelji ili više javnih rituala, onda smo i vrlo teško mi je doći do urbanizma s tla. "

Bess je dugo služio kao malo vjerojatan apostol Novo urbanistima i konzervativcima, a ni jedan ni drugi ne izgleda da će dobiti drugu. Kaže New Urbanistima da je izgradnja dobrih četvrti neophodan uvjet za izgradnju dobrih zajednica, ali ne i dovoljan: svoju arhitektonsku viziju moraju integrirati sa širom vizijom dobrog života. Izvrsno rečeno, ne možete graditi grad pogodan za čovjeka bez vizije grada Božjeg.

„Urbanizam govori o procvatu čovjeka, a ljudski procvat zahtijeva vrline, koje su karakterne dispozicije koje vode ka određenim dobrima. Ljudi nisu pasivni primatelji urbanizma ", kaže on. "Novi urbanisti čine mnogo stvari ispravno, ali dobar urbanizam je više od biološke energije" - ekološki prihvatljive alternative za olujnu kanalizaciju - "biciklističke staze, dobra kava i maslinovo ulje."

Ipak, veći izazov, sa Bessovog stajališta, jest uvjeriti konzervativce da je novi urbanizam nešto što bi trebali prihvatiti. U obraćanju iz 2005. predstavljajući Novi urbanizam s desne strane, Bess je uputio poznatu Aristotelovu tvrdnju da je „najbolji život za ljudska bića život moralne i intelektualne izvrsnosti koji živi u zajednici s drugima.“ Izgrađeni okoliš neizostavan je temelj za to.

Povijest naseljavanja ljudi, tvrdi on, pokazuje da je uređeno i pravedno urbano okruženje, onako kao što najbolje odjekuje s ljudskom prirodom, ono u kojem su potrebe svakodnevnog života komercijalne, rekreacijske, vjerske i slično. lagana pješačka udaljenost. Poslijeratno prigradsko širenje razdvaja zajednice prema rasi i dohotku i rastvara ideju zajednice kao koherentne, organske cjeline. Kad je automobil oslobodio suvremene ljude od geografskih ograničenja, on je ne samo osobama bez automobila privezao njihovim kućama, već je i uzrokovao moralnu dimenziju društvenog života koja je s nama od davnina izblijedjela iz vida.

Štoviše, kada smo prestali projektirati i graditi zgrade u obrascu na jeziku koji se temelji na ljudskoj prirodi, stvorili smo mjesta koja je bilo teže voljeti. James Howard Kunstler ovo naziva „zemljopisom nigdje.“ Novi urbanizam ima za cilj povratiti izgubljenu umjetnost urbanog dizajna kao način da se ovi uvjeti preokrenu. Ono što tradicionalistički konzervativci pokušavaju učiniti u politici, Novi urbanisti - čak i oni koji sebe smatraju naprednjacima - pokušavaju napraviti u urbanom dizajnu.

Ali to ne vide svi s desne strane. Libertarijanci često gledaju na novi urbanizam kao oblik društvenog inženjeringa koji guši slobodu pojedinca. Čak i neki socijalno konzervativni mislioci, koji znaju zašto je prirodno pravo bitno za društvene konstrukcije poput braka, zbunjuju se nad njegovom povezanošću s društvenim konstrukcijama poput četvrti. "Upravo sam proveo subotnju godinu na Princetonu kao Madison Fellow", kaže Bess, pozivajući se na program koji je organizirao profesor prava Robert P. George, "družeći se sa sjajnim i velikodušnim ljudima, a većina njih je bila politička teoretičarka prirodnog prava. Mislim da čak i suvremeni ljudi prirodnog prava, kad su suočeni s prirodnopravnim argumentom urbanizma, imaju manje vjerojatnosti za uvjerljivo ako žive u predgrađu. "

Ali to ne obeshrabruje Bess da nastavi predavati i propovijedati novo urbanističko evanđelje u kontekstu katoličkog visokog obrazovanja. Arhitektonsko i kulturno obnavljanje Amerike biti će delo mnogih generacija.

"Guram svoje studente na ideju da, nakon što dobiju stručne ovlasti po redu, a možda i prije, umjesto da odu na Manhattan, DC ili San Francisco, kako bi sudjelovali u nekoj globalnoj arhitektonskoj praksi - i ako su njihove okolnosti i temperament dopušta - trebali bi se vratiti kući kako bi nastavili svoj profesionalni život “, kaže Bess. "Ili, barem, da nekamo odu, ostanu tamo i ožive život na tom mjestu i odluče se učiniti lijepim." Posljednje tri godine Bess je svoj diplomski studio za urbani dizajn fokusirao oko projekta zvao Nakon Burnhama: Plan Notre Dame iz Chicaga 2109-u dijelu je počast Danielu Burnhamu, urbanistu 19. stoljeća i članu parka orijentiranog pokreta City Beautiful.

Burnham 1909 Plan Chicaga je značajan dokument, posljednji veliki plan kojim će se načela klasične humanističke arhitekture i urbanizma nositi u modernoj metropoli. Nakon Burnhama zamišlja kako bi Chicago, s obzirom na njegov trenutni arhitektonski, društveni i ekološki poredak, mogao izgledati 100 godina otuda ako će sljedeće stoljeće biti informirano od klasičnog humanističkog urbanizma i katoličkog društvenog učenja.

Bess to kaže Nakon Burnhama, koja još nije dovršena i objavljena, bavit će se nizom pitanja - vode, transporta, korištenja zemljišta, poljoprivrede, industrije - širom krajolika područja Chicaga. U svojim arhitektonskim oblicima prepoznat će sveti poredak u modernoj i religiozno pluralističkoj metropoli, pod pravnim režimom vjerskog nespojivanja. Bess vjeruje da budućnost Novog urbanizma dijelom ovisi o Novom zavjetu - ako će samo tradicionalni kršćani početi učiti iz novog urbanizma i razmišljati dublje o urbanizmu kao srodstvu.

"Religija, posebno biblijska religija i obožavanje zajednica, bit će dio uspješne obnove", kaže on. "Siguran sam da će reakcija mnogih ljudi na to biti:" Ne slijedite li vijesti? Kršćanstvo i klasična arhitektura i urbanizam nisu val budućnosti. " Mislim da je to vrlo kratkoročno gledište. "

Smjestivši se udobno u svoju prigradsku sadašnjost, nadam se zbog moje djece i unuka da će Bess i njegovi učenici pronaći uspjeh povezujući arhitektonsku prošlost s arhitektonskom budućnošću. Usred kaotične geografije nigdje, oni negdje grade mostove.

Stariji urednik blogova Rod Dreher na TheAmericanConservative.com/Dreher.
Ovaj je članak podržao nepovratna sredstva Fondacije Richard H. Driehaus.

Gledaj video: Orkestar Darka Zarkovica - Vreocanka - Official Video 2018 (Travanj 2020).

Ostavite Komentar