Popularni Postovi

Izbor Urednika - 2020

Crkva kao mjesto misterija i otkrivenja

Danas smo u našoj misijskoj župi svetog Ivana Teologa imali svoje prvo krštenje. Bila je to lijepa, bogata ceremonija. To je moja žena Julie s krajnje lijeve strane; ona je kuma Baby Anna Rose. Mama Anna Rose je u centru. Nakon liturgije, svi smo se povukli u crkvenu dvoranu da se osvježimo (podsjetite me da objavim negdje Juliein recept za kolač pudinga od limunove pahuljice s limunovim mlijekom). Jutros smo imali ljubaznog protestantskog posjetitelja iz Baton Rougea, provjeravajući kako pravoslavni imaju crkvu, i par nas je završilo u ugodnoj teološkoj raspravi s njim. Morali smo u jednom trenutku razgovarati o tome je li moguće potpuno uvjerenje u nečije spasenje, kao u: "Ako biste umrli večeras, znate li sigurno da biste otišli u nebo?" Rekao sam da ne, nije moguće je znati sigurno, jer samo Bog može nam suditi; ne možemo sami prosuditi. Mislim da je moguće biti puna nade da će neko otići u nebo nakon smrti, ali u konačnici, pretpostavljeno bi bilo da to zovemo sami, jer Bog nas poznaje bolje nego što znamo i mi sami.

Krenuli smo naprijed i naprijed na ovaj prijateljski način, a ja sam rekao da je jedna stvar o pravoslavlju to što stvara puno mjesta za misterij. Pravoslavlje ima dogmatsku teologiju i nauk, ali je nevjerojatno (za tako konzervativnu crkvu) ugodno reći: „Nismo sasvim sigurni“ ili „Jednostavno ne znamo.“ Otkrio sam da je to i utjeha i izazovno, iako imam refleksivnu predrasudu protiv prevelike doktrinarne slobode u ovom vremenu. To je utjeha, jer me podsjeća da Bog želi više nego išta drugo odnos s nama; klanjamo se čovjeku Bogu koji je rekao: "Ja sam Put, Istina i Život" - Istina je osoba, a ne prijedlog. Mislim da možete vidjeti zašto je to ujedno ugodno i izazovno.

U svakom slučaju, sve što je ove večeri imalo na umu bilo je čitanje primjedbi Matthewa Sitmana na post Jessice Misener o napuštanju evangelizma. Sitman je, usput, odrastao u strogoj fundamentalističkoj crkvi u kojoj više nije dio, ali još uvijek očito vjeruje u Isusa Krista. On je dijelom rekao:

Ali najviše od svega, Misenerov esej ukazuje na tužno stanje tolikog američkog vjerskog života, posebno na poruke koje su prenijele previše kršćanskih crkava. Ona jasno daje do znanja da se, ponekad, i dalje osjeća "val nečeg doista neizrecivog, nadrealni lepršav u mojoj duši da je svijet bio ogroman i neodoljiv, bogat i značajan, a također u stvari nimalo smislen za kralja." To je nešto pretpostavljam da je većina nas osjećala, bilo vjernik ili ne. Šteta što ju je krhki, ahistorijski i, na kraju, neizdrživi evangelizam uvjerio da su ti osjećaji tuđeni kršćanstvu, da vjera zahtijeva prigušivanje sumnje i neizvjesnosti. Šteta što previše kršćanskih crkava predstavlja Bibliju na takav način da, kada ozbiljna mlada osoba naiđe na povijesno-kritički pristup njoj, rezultat je šok i zbunjenost. Žalosno je da više crkava nije mjesto na kojem se mogu riješiti takve poteškoće, gdje se osjećate dobrodošli čak i ako niste daleko od onoga što vjerujete. Papa Franjo je rekao da bi Crkva trebala biti "bolnica za grešnike", što znači utočište za sve nas koji se borimo na sve načine, uključujući i duboku sumnju. Misenerova je priča svjedočanstvo o tome koliko kršćani moraju otići da bi papine riječi bile stvarnost.

Postoji knjiga koja se zove Mjesto ozdravljenja duše: Patmos, autor Peter France. To je memoar novinara BBC-jeve religije koji je stigao na grčki otok kojeg je proslavio da, sveti Ivan Teolog (koji je tamo napisao Knjigu Otkrivenja) kao agnostik i polako se preobratio u pravoslavlje. Evo jednog lijepog odlomka koji mi je nešto značio, u mojim današnjim borbama:

Shvatio sam da je to suština poniznosti. U načinu na koji je živjela grupa grčkih pravoslavnih redovnica bilo je potpuno odsutvanje sebe. Ili je posao važan ili je osoba važna. Mislio sam da poniznost znači prihvatiti da ne treba puno, da uvijek treba devalvirati sebe ili postignuća u razgovoru s drugim ljudima. Na mene je utjecao etos Novog koledža na Sveučilištu Oxford, čija je suština da nikada ne smijete učiniti svoju superiornost drugima. To je u biti bio engleski oblik poniznosti, koji je izgradio carstvo i ostvario, jedno vrijeme, proročanstvo da će krotki naslijediti zemlju. Ali nije bilo. Prava poniznost, naučila sam od sestara Evangelismosa, ne razmišljate samo o prašini. Razmišlja o drugima tako potpuno da uopće ne razmišljate o sebi.

Francuska supruga Felicia bila je obraćenik u pravoslavlju, ali ona nije vršila pritisak na njega da joj se pridruži. Bili su stari prijatelji mitropolita Timoteja (Kallistos) Warea, koji su imali nešto veze s njihovim odlaskom u Patmos. Nakon nekog vremena života na otoku, Francuska se osjećala premještenom da prihvati pravoslavlje, ali jednostavno nije mogla potvrditi Kredu, ne u potpunosti. Što uraditi? Met. Kallistos je rekao Francuskoj da je došlo vrijeme da uđe u Crkvu. Ako ne možete sami reći Creed, biskup je rekao Francuskoj, pa ako mi vjerujete, reći ću to za vas.

Što?! Francuska je zbog toga bila šokirana. Kako je mogao vjerovati nekome drugom da izgovara u njegovo ime riječi u koje ne vjeruje? Ipak je razmišljao o tome koliko je zaljubio i vjerovao grčkim ljudima na otoku i njihovoj pobožnosti. Monahinje Evangelismosa prilično su ga dobro upoznale i rekao bi svojoj ženi da se ne brine za Petra jer je on već pravoslavni, a jednostavno to ne zna. Met. Kallistos, priznaje Francuska, poznavao ga je prilično dobro i vjerojatno je znao više o njegovom duhovnom stanju.

A onda sam se sjetio riječi Roberta Runcieja, nadbiskupa Canterburyja, da je "kršćanstvo eksperiment koji dovodi do iskustva koje je moguće proveriti dok nastavljate." Odlučio sam započeti eksperiment.

Francuska započinje knjigu koja opisuje njegovo krštenje u pravoslavlje. Kasnije kaže da nije imao potresnih otkrića kad je ustao iz vode kao pravoslavni kršćanin. Zapravo:

Pojavio sam se još uvijek agnostik, ali s razlikom. Otvoren je dio mene koji je bio zatvoren. Nisam čuo nikakve poruke, ali osjećao sam se spremnim da ih primim. Da sam primio milost, to bi došlo u obliku porasta ne u uvjerenju, već u svijesti, u prijemčivosti.

Vrlo brzo, nakon svog drugog ili trećeg zajedništva, shvatio sam da počinjem doživljavati kao stvarnost ono što sam uzeo kao šarene slike. božanske energije prisutne u misteriju euharistije otvaraju u nama sposobnost da vidimo ili osjetimo duhovne stvarnosti na koje smo bili neosjetljivi. Ta je rečenica mit za one bez iskustva; stvarnost za one koji je imaju.

Jutros je u sklopu obreda krštenja otac Matej blagoslovio vodu - ovdje je čitava liturgija krštenja; provjerite koliko su te molitve snažne, posebno one nad vodom - i u nju ulijte sveto ulje u znak Križa:

Nakon što je to učinio, osjetio sam kako se val energije diže iz te vode i ispire preko mene. Je li to bila moja mašta? Može biti. Ali ne mislim tako. Mislim da sam osjetio duhovnu stvarnost, fenomen koji zaista postoji. Posljednji put sam to osjetio u našoj crkvi kad je tamo bila ikona Kurskog korijena. Za one koji takve stvari nisu iskusili, to je mit, glupost, to je zabluda. Ali za one koji imaju, znate koliko je to stvarno.

Prošli tjedan, kad su Shawnee Smith i njezina ekipa ovdje snimali filmove Pravoslavni: ljubavna priča, Shawnee je sjedila sa mnom svog posljednjeg dana u gradu, na mojem prednjem trijemu i razgovarala o svim stvarima koje su ona i posada vidjeli ovdje u St. Francisvilleu, kako u našoj župnoj misiji, tako i u zajednici. (Ovdje sam pisala o nečemu ovome.) Rekla je: "Ne znam što bi više nitko od života želio." Zlatna vremena poput jutrošnjeg krštenja Bebe Ane Rose, kada je Božje prisustvo tako opipljivo da možete osjetite kako zrači iz vode, donesite Shawneeove riječi kući. Nemam potpunu vjeru; to nitko od nas u našoj župi ne čini, niti će ikada. Sumnjam, borim se, krećem prema leđima i ne znam sigurno da bih, ako noćas umrem, otišao u nebo, iako se nadam da hoću i vjerujem u Njegovu milost. Spasenje je duboka misterija, a Pravoslavna Crkva nije tu da učini neizrecivu ravnicu, već da vas uvede u sveta otajstva kako bi oni izliječili vašu dušu i približili vam mistično jedinstvo sa Svetim Trojstvom. Zato "znate li sigurno da biste otišli u raj ako biste noćas umrli?" Zapravo nije pravoslavno pitanje.

Evo nešto što sigurno znam: Jutros sam otišao u nebo, unutar zidina misije svetog Ivana Teologa i vidio dijete ući u Kraljevstvo u slavi i sjaju ogrnutog uljem i vodom. Ne znam što bi više nitko od života želio.

AŽURIRAJ: Moja supruga upravo mi je pokazala ovaj kratak kratki video koji pruža jasan teološki pravoslavni odgovor na pitanje: "Jeste li spašeni?"

Gledaj video: BABILON SAD. Tko je kurva knjige Otkrivenja (Travanj 2020).

Ostavite Komentar