Popularni Postovi

Izbor Urednika - 2020

Nije Hitlerov papa

Ove se godine obilježava 80. godišnjica jednog značajnog trenutka u novijoj povijesti Katoličke crkve - potpisivanja konkurtata između Vatikana i Hitlerovog nacističkog režima 20. srpnja 1933. godine. Ono što ovaj događaj čini tako značajnim jest to što predstavlja polazište za gorke optužbe u vezi s navodnim neuspjehom Katoličke crkve da osudi tiranski, totalitarni Treći rajh i holokaust koji su iz njega potekli. Otkako su se pojavili drami Rolfa Hochhutha, "Zamjenik", 1963. godine, Katolička crkva i papa Pio XII bili su uzbuđeni zbog svoje tišine prije strahota holokausta.

Nedavna otkrića, utemeljena na intervjuima s rumunjskim špijunskim majstorom, pokazuju da je Hochhuth možda bio duh pametne zavjere KGB-a da bi potkopao utjecaj Vatikana nakon Drugog svjetskog rata. Ali tijekom posljednjih pola stoljeća, Hochhuthova optužba postavila je Vatikan na odbranu, posebno tijekom posljednjeg desetljeća, kada je burna međunarodna kontroverza popratila odobrenje pape Benedikta XVI. Kongregacije zbog uzroka svetih zbog imenovanja Pija XII. " časni ", korak prema mogućoj kanonizaciji. Taj je potez pokrenuo nove optužbe zbog navodne bezobrazlučnosti Vatikana prema Hitlerovim žrtvama, posebno Židovima, i o povijesnim pitanjima oko Pija XII. Odnosa s nacistima.

Ali u posljednje vrijeme spomen obilježja holokausta Yad Vashem počeo je ublažavati pogled na Pija XII. Zidni tekst koji ga kritizira zbog toga što nije govorio protiv nacističkog postupanja sa Židovima premješten je od "pape Pija i holokausta" do "Vatikana i holokausta". Značajno je da je Piova poruka o Božiću 1942. sada istaknuta, posebno njegova deklaracija da su "stotine tisuća ljudi, bez ikakve krivnje sa svoje strane, ponekad samo zbog svoje nacionalnosti ili etničkog podrijetla, predane u smrt ili sporo propadanje."

New York Times u vrijeme koje je promatrano na božićnoj adresi Pija XII., „Ovog Božića više nego ikad on je usamljeni glas koji plače u tišini kontinenta.“ Poruku Pija XII pažljivo je analizirala ispostava SS Reinharda Heydricha, koja je vidjela papinu poruku kao napad na nacistički režim i njegov antisemitizam. Nazivajući božićnu adresu "remek-djelom klerikalnog falsificiranja", SS je izvijestio da je "papa odbio nacionalni socijalistički novi europski poredak" i primijetio njegovu tvrdnju da su "svi narodi i rase vrijedni istog razmatranja." "Evo", tvrdili su, "on očito govori o Židovima."

Piux XII nije, kako se naslov jedne knjige o njemu navodi, „Hitlerov papa.“ I 80. godišnjica Reichskonkordat pravovremena je prilika za novi pogled na to kako je došlo do tog sporazuma između Vatikana i nacističke Njemačke.

Konkordat s Njemačkom potpisao je papa Pio XI. Ali to su formulirali i pregovarali njegovi bliski pomoćnici, papski državni tajnik, kardinal Eugenio Maria Giuseppi Pacelli, koji će ga naslijediti kao papa Pio XII. Reguliranje odnosa između Vatikana i raznih naroda, konkordati ni na koji način ne predstavljaju službeno odobravanje režima. Unatoč tome, popularno mišljenje ih je obično tretiralo kao takve.

Nakon ruske revolucije i raspada Austro-Ugarskog Carstva nakon Prvog svjetskog rata, Vatikan je koristio konkordate za zaštitu Crkve financijskih i geopolitičkih interesa. Pio XI i kardinal Pacelli posvetili su svoju energiju zaštiti konfesionalnog statusa Katoličke crkve u obrazovanju i jamčenju neovisnosti organizacija poput katoličke mladeži.

U Njemačkoj nije postojao raniji konkordat. Prije ujedinjenja Njemačke pod Bismarckom 1871., Vatikan je pregovarao s nekoliko njemačkih država, uključujući Bavarsku i Prusku, ali nije uslijedio nikakav formalni sporazum ni s Wilhelmineom ni s weimarskom Njemačkom. Zbog tog nedostatka i straha za njemačku crkvu nakon što je Hitler došao na vlast u siječnju 1933., Pio XI i kardinal Pacelli nastojali su normalizirati odnose s Berlinom. Brinuli su da će nacisti svoju sekularnu ideologiju pretvoriti u zamjensku religiju koja će istisnuti kršćanstvo i postati ekvivalent njemačke nacionalne crkve. Također su shvatili da mnogi njemački katolici sebe vide kao progonjenu manjinu još od Bismarckove Kulturkampf 1870-ih. Dogovor s novom njemačkom državom pokazao bi patriotizam njemačkog katoličanstva.

Već sredinom 1920-ih Vatikan je prepoznao bogohulno zlo nacizma: obožavanje države, obožavanje Hitlera, ateistički sekularizam nacističke ideologije. Ali Pio XI i Pacelli osjećali su da će se svaka osuda pokreta povući protiv Crkve.

Jedna opcija suočavanja s nacizmom bila je izvan granica - papin bik, službena osuda pape nacističkog režima. Prema povjesničaru povjesničara sa Sveučilišta u Oxfordu Diarmaidu MacCullochu, vodećem britanskom znanstveniku protestantske reformacije i katoličke protu-reformacije, upotreba papskog bika koji izbacuje sekularnog vladara odbačena je zbog iskustava Crkve tijekom protureformacije. U Reformacija: povijestMacCulloch tvrdi da je papski bik iz 1570. godine, koji je ekskomunicirao englesku kraljicu Elizabetu I, „bio tako općenito prepoznat kao politička zabluda da ga je bilo upamćeno u 1930-ima kada je Papinstvo razmatralo kako reagirati na Hitlerov režim.“

Pošteni, idealistički i fanatično puritanski, papa Pio V (1566.-72.) Izdao je papinsku biku, Regnani u Excelu, oduzeti Elizabetu I titulu kraljice i osloboditi njezine podanike "od bilo koje dužnosti" prema njoj. U svojstvu "kneza nad svim narodima i kraljevstvima", Pio V proglasio je da je Elizabeta "sluga poroka", "heretik i podstanar heretika", a samo "kraljica pretvorene Engleske."

Uslijedio je strašan odjek u Tudorskoj Engleskoj: val progona protiv engleskih katolika, pogubljenje stotina svećenika, definitivna secesija Crkve Engleske od Rima, kobna identifikacija katoličanstva s izdajom i gubitak desetaka tisuće nekada vjernih katolika koji su odlučili ostati odani vremenskom poretku.

Vatikan nije kultura koja govori o zvuku, a ognjišta iz 1570. godine podučavao je kardinal Pacelli tijekom porasta nacizma u 1930-ima. Kao što MacCulloch primjećuje, "diskretni glasovi u Vatikanu privatno su se prisjećali lošeg presedana" i podsjećali crkvene vođe na ono što se dogodilo. Velik odmjereni odgovor kardinala Pacellija na Hitlera i nacizam počiva na ovom povijesnom iskustvu.

Kao što piše John Connolly, znanstvenik modernog europskog katolicizma sa Sveučilišta u Berkeleyu, Berkeley Od neprijatelja do brata: revolucija u katoličkom učenju o Židovima, 1933-1945, nakon što je Pacelli postao Pio XII, razmišljao je i na kraju odbacio osudu Hitlera. Uoči Drugog svjetskog rata otac John Oesterreicher, katolički obraćenik židovskog porijekla rođen u Moravskoj, i Karl Thieme, njemački katolik, pozvali su Vatikan da oslobodi njemačke katoličke vojnike iz svojih zakletvi na vjernost Hitleru s obrazloženjem da spremao se pokrenuti nepravedni rat. Pišući u travnju 1939., Osterreicher je tvrdio da katolici "nisu vezani za poslušnost" vladaru ako vladar "pokrene rat na zločinački način".

Prijedlog nije dobio potporu. Pacelli - sada Pio XII - rekao je povjeritelju da papski bik koji osuđuje nacizam ili ekskomunicira naciste koji su bili katolici neće pomoći ni katolicima ni Židovima. A upravo ono za što se Pio XII bojao dogodio se u Nizozemskoj u srpnju 1942. Ne obavijestivši Vatikan, kardinal iz Utrechta izdao je pastoralno pismo u kojem osuđuje progon nizozemskih Židova. Nacisti su odgovorili uhitivši sve krštene nizozemske Židove, uključujući i redovnicu Edith Stein, i poslali ih u logore za istrebljenje.

Brzo naprijed na scenu desetljećima kasnije i kontinent daleko. Tijekom vladavine vojne hunte u Argentini 1976-83., Od Katoličke crkve se tražilo da se odrekne režima. Današnji papa Franjo I - tada Jorge Bergoglio - služio je kao provincijal isusovačkog reda u Argentini tijekom 1980-ih i umjesto toga odlučio neizravno pritiskati na huntu. U Isusovka, autoriziranom biografijom Bergoglija koju je napisao argentinski novinar Sergio Rubin, Bergoglio je otkrio da je skrivao ljude na crkvenom imanju kako bi izbjegli dragnet. Čak je jednom preslikao svoje lične dokumente disidentu koji ga je sličio, omogućavajući tom čovjeku da napusti zemlju. Ali nikada se otvoreno nije suočio, a kamoli osudio, režim koji je mučio, otmicao i ubijao tisuće "državnih neprijatelja". Umjesto da kažnjava huntu zbog kršenja svojih ljudskih prava, javno je podržao režim i sermonizirao o potrebi " domoljubni ”katolici.

Bergoglio je radije djelovao izvan pozornice, u krilima, uvijek svjesno poput pape Pija XII. - da bi javno sučeljavanje moglo podstaći gnjev režima. Da je Pio XII glasnije izgovorio, njegove bi izjave mogle ugroziti talijanske Židove u skrivanju koji su bili potajno sklonjeni u Vatikan. Bergoglio je imao slične strepnje oko Argentinaca u bijegu od hunte. Naizgled neuspjeh Bergoglija da se javno suprotstavi državnom teroru bila je strateška i pragmatična odluka za prihvaćanje prikrivenog pristupa protiv prevelike tiranske moći.

Slično tome, u nacističko doba Vatikan nije želio nanijeti njemačkoj crkvi ono što se dogodilo kad je papinstvo prije pribjegavao bikovima ekskomunikacije; više se želio oduprijeti povratnim kanalima. U svojoj revolucionarnoj studiji Britanije i Vatikana tijekom Drugog svjetskog rata, Owen Chadwick, dekan povjesničara vatikansko-njemačkih odnosa tijekom nacističke ere (i nekakatolik), izrazio je papinsku strategiju na sljedeći način:

Povijest je duga, tirani su kratki. Ustaju i ubijaju ljude i potiskuju samostane i zatvaraju crkve. Ali protest neće promijeniti ništa; i tirani ubrzo propadaju, a Crkva se trese nakon progona ... Mi se klanjamo oluji i odrubimo glavu i čekamo. Jer imamo vjeru i znamo da će doći naš dan.

To gledište nije bilo samo Vatikan. 1925. sovjetski ministar vanjskih poslova Georgy Chicherin, prijatelj budućeg pape još od Pacellijevih dana kao papski nuncij u Njemačkoj, tvrdio je da će komunizam pobijediti kapitalizam, ali crkva bi doista mogla izdržati i prevladati protiv svih svjetovnih ideologija. "Rim će dokazati kako tvrđi orah može puknuti. Da Rim nije postojao, mogli bismo se nositi sa svim raznim granama kršćanstva. Kapitulirali bi pred nama. Bez Rima bi religija umrla. "

S obzirom na katastrofalne rezultate službenih papinskih osuda nacionalnih vladara kada su posljednji put izdani u kasnom 16. stoljeću, 1933. godine Pioj XI i kardinal Pacelli činili su se više konkordat, a ne papin otkaz, noviji voditelj Njemačke. Vjerovali su da je vrijeme za obračun s Hitlerom bilo kad Treći Reich još nije čvrsto uspostavljen: baš kao što je Mussoliniju bilo potrebno odobrenje Crkve u Italiji da osigura njegov položaj, tako su vjerovali da će Hitler biti u Njemačkoj, koju je još nominalno vodio predsjednik Paul von Hindenberg. To je bilo ozbiljno pogrešno tumačenje njemačke situacije i jednako ozbiljna pogrešna prosudba Hitlera.

Želja Vatikana da postigne dogovor također je proizašla iz protivljenja komunizmu i "bezbožnoj Rusiji". Papa Pio XI služio je u Poljskoj tijekom sukoba između Poljske i Rusije neposredno nakon Prvog svjetskog rata, a poput mnogih tradicionalnih konzervativaca gledao je na komunizam, proglašen ateizmom, kao najopasnijim neprijateljem Katoličke crkve. Kardinal Pacelli dijelio je ovo gledište još od svog djelovanja kao njemačkog papinskog nuncija tijekom 1920-ih, ubrzo nakon komunističkih ustanka u Münchenu 1918-19, koji su privremeno oduzeli vlast. Pacelli je vjerovao da njemački i talijanski fašizam mogu djelovati kao učinkovit način protiv marksizma i lenjinizma. Većina je europskih demokracija zauzela slična mišljenja o izboru između fašizma i komunizma. Hitler je genijalno iskoristio ovo uvjerenje koje je dovelo do Drugog svjetskog rata: politike smirivanja različitih europskih vlada mnogo su dugovale percepciji Hitlerovog antikomunizma koji se ne može pregovarati. Najava bombe nacističko-sovjetskog pakta u kolovozu 1939. naglo je razbila tu iluziju.

Zatečeni katolik koji je sve grane kršćanstva smatrao degeneriranim potomstvom judaizma, Hitler je ipak sporazum s Vatikanom smatrao naslovom moralne legitimnosti i diplomatskim udarom, činom priznanja od strane najuticajnije nepolitičke institucije u svijetu. Tako je u proljeće 1933. izneo sve prave javne buke o poštovanju crkve i nadležnosti države koje su ograničene na privremene poslove. Privatno je razvio svoj plan za uklanjanje svih domaćih neprijatelja, pri čemu bi neutralisanje Katoličke crkve u Njemačkoj predstavljalo vrijedan početni potez.

Sveta Stolica shvatila je da je Treći Reich bio agresivan, luđački režim. Kardinal Pacelli rekao je Ivone Kirkpatrick, britanskoj otpravnici poslova u Vatikanu, da na nacistički režim gleda s gađenjem. Kirkpatrick je obavijestio britansko ministarstvo vanjskih poslova da Pacelli "žali zbog akcije njemačke vlade kod kuće, njihovog progona nad Židovima ... njihovog vladanja terorom kojem je bila izložena cijela nacija ..." Ipak je kardinal Pacelli opravdavao konkordat iz razloga što ga je imao suočiti se sa stvarnošću nacističkog režima i steći diplomatski utjecaj potpisanim dokumentom, jer ako bi njemačka vlada prekršila konkordat, izvijestio je Ivone, "Vatikan bi imao barem ugovor na kojem će se temeljiti na prosvjedu."

S obzirom na glasovitu brzinu ugleda Svete Stolice, u proljeće 1933. pregovori za konkordat nastavili su s nesvakidašnjom žurbom. U roku od dva tjedna službenih sastanaka, sporazum je finaliziran. Teoretski je dao puno što je Vatikan tražio: zajamčenu neovisnost katoličkih škola, čvrstu zaštitu katoličkog tiska, financijsku potporu katoličkom kleru i državno priznavanje prava posebnih crkvenih institucija poput katoličkih omladinskih organizacija. Osnovna svrha konkorditata bila je zaštita aktivnosti Crkve u upravljanju sakramentima i slavljenju mise: ako se njegove svete, božanske funkcije nastave, zaključio je Pacelli, onda bi Crkva mogla nadmašiti nacistički režim jer je preživjela dugački popis prijetnji njegovom postojanju u prošlosti.

Koliko god bio zadovoljan Hitler je s Reichskonkordat zbog uglednosti koju je posudio njegovom režimu, nije trebalo dugo da započne kršiti njegove uvjete. Početkom 1934. godine narušena je sloboda katoličkog tiska, zatvorene su katoličke škole, a u sljedeće dvije godine organizacije katoličke mladeži bile su apsorbirane u omladinski pokret Hitler. Nacistička je vlada ignorirala prosvjede njemačkih biskupa i Vatikana.

U svjetlu ovih kršenja ugovora Pacelli je utvrdio da ima razloga za djelovanje. Pacelli je 1937., nakon savjetovanja s njemačkim biskupima, sastavio oštro napisanu papinsku encikliku. Odbacujući svoj preferirani diplomatski pristup, potvrdio je da sada nema iluzija o nacistima, koji su "lažni proroci s ponosom Lucifera".

Enciklika, Mit Brennender Sorge, obično prevedeno kao "S gorućom anksioznošću", dugovalo je nešto Pieru XI-ovoj acerbičnoj izravnosti, ali su Nijemci većinu toga pripisali Pacelliju. Tečno je govorio njemački jezik, a enciklika je objavljena na njemačkom - i značila je da je čitaju njemački katolici - umjesto latinskog uobičajenog za crkvene dokumente. Sasvim jasno, zamišljen je da pošalje poruku, a nacisti su to shvatili kao uvredu.

Mit Brenneder Sorge sastavljen je u Rimu, kuriri su prokrijumčareni u Njemačku kako bi izbjegli oduzimanje, a izdan je u ožujku 1937. na Palm nedjelju. Čitala se sa svake katoličke propovjedaonice u Njemačkoj. Enciklika je predstavljala najbrutalniju optužnicu nacizma bilo koje vlade ili veće institucije prije Drugog svjetskog rata. Dok je enciklika posebno prezirala nacističku Njemačku zbog razbijanja konkordata, dokument je također napao nacističke doktrine rasizma i poganstva. Pacelli je koristio jak jezik, a sam Hitler optužen je za "težnje ka božanstvu" i označio je "ludim prorokom posjedovanjem odvratne arogancije."

Njemačka vlada reagirala je neposrednim bijesom. Hitler je potisnuo katolički tisak, oduzeo sve primjerke enciklike i zabranio njemačkim novinama da ih tiskaju ili izvještavaju. Njemački veleposlanik u Vatikanu, Diego Von Bergen, uložio je službeni prosvjed protiv onoga što je nazvao neprihvatljivim miješanjem u njemačke domaće poslove. U razgovoru za papu, kardinal Pacelli odbacio je protest i potvrdio svaku optužbu koja se odnosi na njega. Mit Brennender Sorge.

Odnosi između Vatikana i Reicha pogoršavali su se jer je Vatikan s užasom promatrao dramatične događaje iz 1938. godine: Anschluss s Austrijom u ožujku, sporazum iz Münchena o istjerivanju Sudetenlanda iz Čehoslovačke u listopadu i teror Kristallnachta u studenom, kada su nacisti otvorili bijes rulje protiv židovske zajednice u Njemačkoj.

Ratovi na horizontu kardinal Pacelli i Pio XI uzalud su uputili niz diplomatskih prosvjeda. Nakon Münchenskog pakta, Vatikan je objavio: „U prošlosti su se narodi nudili kao bračni pokloni; danas se njima trguje bez njihovog pristanka. "Što se tiče progona Židova, Pio XI je belgijskim hodočasnicima u posjetu Vatikanu rekao da kršćani ne trebaju" sudjelovati u antisemitizmu, jer u Kristu smo svi Abrahamovi potomci ... duhovno svi smo Židovi. "U rujnu 1938., kada je Mussolini u Italiji pokrenuo antisemitsko zakonodavstvo, Pio XI je očajnički proglasio," katolik znači univerzalno, ali ne rasno, ni nacionalizam, ni razdvojenost ... Pita se, zašto je Italija osjetila potrebu u nesretnom duhu imitacije za kopiranje primjera Njemačke. "

Gledajući unatrag, budimo budni na svojoj vlastitoj gotovo pretoploj predaji onome što je lord Acton prepoznao kao "tiraniju sadašnjosti". Vatikan i papa Pio XII pretrpjeli su pola stoljeća trajne kritike zbog neuspjeha u borbi protiv Nacističke strahote. Pa ipak, samo je pravedno pitati: tko je tada govorio glasnije? Sredinom 1930-ih europske su sile savjetovale oprez u nadi da će se Hitler pokazati umjerenim državnikom. Čak i kad je režim pokazao svoje pravo lice svijetu 1937.-38., Prevladavali su pozivi da se izbjegne nepristojno djelovanje. Nakon Münchenskog pakta, zapadni državnici izrazili su podršku pomirenju; Predsjednik Roosevelt uputio je premijeru Chamberlainu jednostavnu čestitku za sporazum: "Dobar čovjek." Popis vodećih europskih državnika i intelektualaca koje je Hitler preuzeo tijekom ovih godina dugačak je: Lloyd George, bivši predsjednik Herbert Hoover i G.B. Shaw, između ostalih. Čak se i inače perspektivni Winston Churchill divio Hitlerovom "domoljubnom postignuću".

Neke publikacije u Britaniji i Francuskoj, pa čak i u katoličkom tisku, glasale su u znak protesta protiv Hitlera glasnije nego Vatikan, barem prije Mit Brennender Sorge u ožujku 1937. Novinski organi s lijeve strane, osobito marksistička ljevica, nedvosmisleno su osudili Treći Reich - barem do nacističko-sovjetskog pakta. U SAD-u liberalni katolički časopisi poput Amerika i Zajedničko dobro također kritizirao Hitlera tijekom ranih i sredinom 1930-ih oštrije nego Vatikan.

Ipak, smatrati da su Vatikan i Pio XII krivi za nedjelovanje nacizma, kada su se izjasnili nakon 1937. protiv zla rasizma i razuzdanog nacionalizma, nije povijesno. Može se tvrditi da je jasna osuda nacionalsocijalizma bila dio crkvene dužnosti učitelja vjere i morala. Pa ipak, baš kao što je uvjerljivo, može se tvrditi da je spašavanje života ne izazivanjem megalomanskog diktatora poput Hitlera bilo razboritije nego pružanje velike moralne geste.

Vatikan je tridesetih godina prošlog vijeka priznao da nije živio u srednjem vijeku. U doba vjere moć papinstva bila je dalekosežna i ekskomunikacija je predstavljala uvjerljivo odvraćanje tiranina, kao što je otkrio njemački car Henrik IV. Kada je morao moliti za oprost u Kanosi. Ali katastrofalan povratni udar kad je papa Pio V razmestio najveću snagu papinog bika protiv kraljice Elizabete I. ostao je zapečaćen u institucionalnom sjećanju Vatikana. Ta zabluda dovela je do izjednačavanja katoličanstva s izdajom u glavi engleske javnosti. Nijedan dokaz ne upućuje na to da bi slična osuda nacizma imala mnogo drugačijeg učinka nego da se puna snaga Hitlerovog terora usmjeri na Crkvu, a da ne pomogne Židovima ili drugim žrtvama nacističkog rasizma.

Konkordat iz srpnja 1933. i vatikanski odgovor na nacizam proizišao je iz njegovog povijesnog iskustva. Institucionalna memorija Crkve mjeri se ne godinama, već stoljećima. Njegova politika prema Hitleru i nacizmu ukorijenjena je u uvjerenju da će konačno podnijeti ovo vremensko zlo kao što je to činilo i drugi u prošlosti. Iako nesavršeno, ponašanje Vatikana pred nacizmom nije razlog za sramotu u usporedbi s onim njegovih suvremenika. Prema eminentnom britanskom povjesničaru Martinu Gilbertu, znanstveniku Drugog svjetskog rata, kršćanske su crkve spasile pola milijuna židovskih života tijekom holokausta, a većinu onih koje su spasili katolički svećenici i laici dobili su potporu pape. Procjena da je "stotine tisuća Židova spasila cijela Katolička crkva pod vodstvom pape Pija XII.", Rekao je Gilbert u intervjuu u kolovozu 2003., "bila bi apsolutno ispravna."

Eugenio Pacelli bio je diplomat po izobrazbi i čovjek opreza po temperamentu. Hoće li on biti "svetac" ili ne, na Vatikanskim dužnosnicima će odlučiti. Sigurno se može puno raspravljati. Ovo bi, međutim, trebalo biti jasno: nazvati Pija XII "Hitlerovim papom" gotovo je apsurdno kao nazivati ​​Hitlera "Pacellijevom lutkom".

John Rodden autor je knjige George Orwell: Politika književne ugleda, između ostalih knjiga. John Rossi je profesoremeritus povijesti na Sveučilištu La Salle u Philadelphiji.

Gledaj video: BALKAN INFO: Dejan Lučić - Vatikan ima razloge zbog kojih nije priznao Kosovo! (Travanj 2020).

Ostavite Komentar